Revues

Le fémi­nisme sur tous les fronts (Contrastes, juin 2019)

LA PAROLE SE LIBÈRE

CC.Flikr J. Menjou­­­­­­­­­­­­­­­­­let

Contrai­­­­­­­­­­­­­­­­­re­­­­­­­­­­­­­­­­­ment à l’image dépas­­­­­­­­­­­­­­­­­sée que l’on se fait du fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme et des fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes, la conquête de l’éman­­­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­­­pa­­­­­­­­­­­­­­­­­tion et de l’au­­­­­­­­­­­­­­­­­to­­­­­­­­­­­­­­­­­no­­­­­­­­­­­­­­­­­mie des femmes est multi­­­­­­­­­­­­­­­­­forme et connaît un coup d’ac­­­­­­­­­­­­­­­­­cé­­­­­­­­­­­­­­­­­lé­­­­­­­­­­­­­­­­­ra­­­­­­­­­­­­­­­­­teur, en parti­­­­­­­­­­­­­­­­­cu­­­­­­­­­­­­­­­­­lier depuis les récents scan­­­­­­­­­­­­­­­­­dales d’abus sexuels et autres violences faites aux femmes dans la sphère publique et privée.

Comme le souligne Irène Kaufer dans une carte blanche publiée dans Le Soir du 4/06/2019 en réponse à un courant fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­niste radi­­­­­­­­­­­­­­­­­cal #stopaux­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­lauds, « s’il arrive que nous ayons des diver­­­­­­­­­­­­­­­­­gences, eh bien, c’est juste­­­­­­­­­­­­­­­­­ment ce qui fait la richesse d’un mouve­­­­­­­­­­­­­­­­­ment qui n’est pas une secte, ni un parti avec un programme défini, mais un chemin qui se construit en marchant ».

Ce chemin, il est en construc­­­­­­­­­­­­­­­­­tion depuis près de 200 ans en Belgique et il n’est pas linéaire. Comme l’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­plique Marie-Thérèse Coenen, des courants divers ont traversé l’his­­­­­­­­­­­­­­­­­toire du fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme, dont la prin­­­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­­­pale frac­­­­­­­­­­­­­­­­­ture est celle qui distingue les mouve­­­­­­­­­­­­­­­­­ments fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nins (qui prônent l’éga­­­­­­­­­­­­­­­­­lité des droits) et les mouve­­­­­­­­­­­­­­­­­ments fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes (qui veulent l’abo­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­tion du système patriar­­­­­­­­­­­­­­­­­cal).

Dans un futur proche ou loin­­­­­­­­­­­­­­­­­tain, les histo­­­­­­­­­­­­­­­­­riens se penche­­­­­­­­­­­­­­­­­ront sûre­­­­­­­­­­­­­­­­­ment sur les raisons plus profondes de l’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­plo­­­­­­­­­­­­­­­­­sion actuelle des courants et mouve­­­­­­­­­­­­­­­­­ments fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes, mais aussi la diver­­­­­­­­­­­­­­­­­si­­­­­­­­­­­­­­­­­fi­­­­­­­­­­­­­­­­­ca­­­­­­­­­­­­­­­­­tion des combats qui s’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­priment aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­hui. La parole se libère : de celles qui subissent des violences conju­­­­­­­­­­­­­­­­­gales, qui sont mépri­­­­­­­­­­­­­­­­­sées parce qu’elles portent le voile, qui sont discri­­­­­­­­­­­­­­­­­mi­­­­­­­­­­­­­­­­­nées parce qu’elles sont lesbiennes, qui sont victimes de la « gros­­­­­­­­­­­­­­­­­so­­­­­­­­­­­­­­­­­pho­­­­­­­­­­­­­­­­­bie », qui gagnent 20% de moins que leurs collègues mascu­­­­­­­­­­­­­­­­­lins, qui subissent la charge mentale des tâches quoti­­­­­­­­­­­­­­­­­dien­­­­­­­­­­­­­­­­­nes…

Mais le fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme ne pourra crier victoire que quand toutes les femmes auront accès aux mêmes droits, y compris les moins favo­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­sées. C’est ce que défend notam­­­­­­­­­­­­­­­­­ment le Collec­­­­­­­­­­­­­­­­­tif des 99%, qui accuse le « fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme néoli­­­­­­­­­­­­­­­­­bé­­­­­­­­­­­­­­­­­ral » de sacri­­­­­­­­­­­­­­­­­fier les femmes raci­­­­­­­­­­­­­­­­­sées et pauvres pour assu­­­­­­­­­­­­­­­­­rer leur propre ascen­­­­­­­­­­­­­­­­­sion sociale. En matière d’iné­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­tés socio-écono­­­­­­­­­­­­­­­­­miques, le nouveau mouve­­­­­­­­­­­­­­­­­ment de « grève des femmes » pour dénon­­­­­­­­­­­­­­­­­cer les inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­tés sur le marché de l’em­­­­­­­­­­­­­­­­­ploi remet égale­­­­­­­­­­­­­­­­­ment cette ques­­­­­­­­­­­­­­­­­tion des inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­tés socio-écono­­­­­­­­­­­­­­­­­miques à l’agenda.

Les champs d’in­­­­­­­­­­­­­­­­­ves­­­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­tion du fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme sont encore multiples et l’union sacrée entre tous les courants fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes est peu vrai­­­­­­­­­­­­­­­­­sem­­­­­­­­­­­­­­­­­blable tant les débats sont vifs et les posi­­­­­­­­­­­­­­­­­tions tran­­­­­­­­­­­­­­­­­chées. Ce qui est sûr, c’est que, comme le souligne Irène Kaufer, « il n’y a pas de bon ou de mauvais fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme, il y a juste un combat dans toute sa diver­­­­­­­­­­­­­­­­­sité, pour le droit des femmes ».

Sommaire

p3 – Courants fémi­­­­­­­­­­­­­­­nistes. Les racines du fémi­­­­­­­­­­­­­­­nisme contem­­­­­­­­­­­­­­­po­­­­­­­­­­­­­­­rain

Le mouve­­­­­­­­­­­­­­­ment fémi­­­­­­­­­­­­­­­niste est un mouve­­­­­­­­­­­­­­­ment social qui lutte collec­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­ve­­­­­­­­­­­­­­­ment contre les discri­­­­­­­­­­­­­­­mi­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­tions faites aux femmes, qui vise à instau­­­­­­­­­­­­­­­rer l’éga­­­­­­­­­­­­­­­lité entre les hommes et les femmes et à garan­­­­­­­­­­­­­­­tir leur éman­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­pa­­­­­­­­­­­­­­­tion et auto­­­­­­­­­­­­­­­no­­­­­­­­­­­­­­­mie. La méthode pour atteindre ce but diverge selon les compo­­­­­­­­­­­­­­­santes du mouve­­­­­­­­­­­­­­­ment.

p6 – Violences. L’en­­­­­­­­­­­­­­­gre­­­­­­­­­­­­­­­nage infer­­­­­­­­­­­­­­­nal

Comme dans un engre­­­­­­­­­­­­­­­nage infer­­­­­­­­­­­­­­­nal, les multiples formes de violences s’ar­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­culent. Ces violences relèvent toutes d’un même méca­­­­­­­­­­­­­­­nisme de pouvoir
qui permet de main­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­nir les privi­­­­­­­­­­­­­­­lèges des hommes au détri­­­­­­­­­­­­­­­ment des droits, de l’in­­­­­­­­­­­­­­­té­­­­­­­­­­­­­­­grité et de l’au­­­­­­­­­­­­­­­to­­­­­­­­­­­­­­­no­­­­­­­­­­­­­­­mie des femmes.

p.8 – Inter­­­­­­­­­­­­­­­view. Pour la libé­­­­­­­­­­­­­­­ra­­­­­­­­­­­­­­­tion de toutes les femmes

Seyma Gelen, fonda­­­­­­­­­­­­­­­trice du collec­­­­­­­­­­­­­­­tif fémi­­­­­­­­­­­­­­­niste Kahina en appelle à un fémi­­­­­­­­­­­­­­­nisme tolé­­­­­­­­­­­­­­­rant. Elle plaide pour un fémi­­­­­­­­­­­­­­­nisme déco­­­­­­­­­­­­­­­lo­­­­­­­­­­­­­­­nial, une ouver­­­­­­­­­­­­­­­ture d’es­­­­­­­­­­­­­­­prit et une libé­­­­­­­­­­­­­­­ra­­­­­­­­­­­­­­­tion de toutes les femmes sans excep­­­­­­­­­­­­­­­tion. Que toutes soient prises au sérieux, aient accès à la parole, soient enten­­­­­­­­­­­­­­­dues. Entre­­­­­­­­­­­­­­­tien.

p.13 – Corps. Un jour le sang a coulé…

Harcè­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­ment de rue, harcè­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­ment sexuel, droit à l’avor­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­ment remis en ques­­­­­­­­­­­­­­­tion, (re)défi­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­tion du consen­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­ment… Le corps des femmes revient sur le devant de la scène et conduit ces dernières à se réap­­­­­­­­­­­­­­­pro­­­­­­­­­­­­­­­prier un corps trop souvent déformé, malmené, contenu dans le regard des autres.

p.16 – Charge mentale. La chaus­­­­­­­­­­­­­­­sette qui traîne est poli­­­­­­­­­­­­­­­tique

La charge mentale est un senti­­­­­­­­­­­­­­­ment diffus partagé par une grande majo­­­­­­­­­­­­­­­rité
des femmes d’être toujours débor­­­­­­­­­­­­­­­dées et de devoir être seules à penser à tout
dans la gestion quoti­­­­­­­­­­­­­­­dienne du ménage. Une charge mentale qui s’ajoute à celle bien mesu­­­­­­­­­­­­­­­rable de l’iné­­­­­­­­­­­­­­­gale répar­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­tion du temps consa­­­­­­­­­­­­­­­cré aux tâches ména­­­­­­­­­­­­­­­gères et paren­­­­­­­­­­­­­­­tales.

p.18 – Langue française. Le mascu­­­­­­­­­­­­­­­lin n’est pas neutre

Le mascu­­­­­­­­­­­­­lin l’em­­­­­­­­­­­­­porte” disent les règles de gram­­­­­­­­­­­­­maire. Mais est-ce juste une ques­­­­­­­­­­­­­tion de gram­­­­­­­­­­­maire ? Doit-on consi­­­­­­­­­­­­­dé­­­­­­­­­­­­­rer que le langage est un domaine bien à part, sans véri­­­­­­­­­­­­­table lien avec le sexisme et le rapport de domi­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­tion subi par les femmes dans nos socié­­­­­­­­­­­­­tés patriar­­­­­­­­­­­­­cales ?

Prix au n° : (2€ + frais d’en­­­­­­­­­­­­­voi)

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